شرحه السيد على . وقد ذكرهما الشيخ يوسف البحراني في كشكوله . قال وهي تدل على طول باعه في العلوم الأدبية وقد شرح الكتاب علي بن الحسين الكتكانى التوبلى وتوفى صلاح الدين المذكور شابا بعد وفاة والده سنة 1064 بقليل كما ذكره سليمان بن عبد اللّه الماحوزي في رسالته في علماء البحرين ( ذ 3 قم 995 ) ونسخة الكتاب الحاوي للخطاب الفصيح والعتاب البليغ مع شرح السيد عليه موجود عند الحچامى في النجف وفرغ السيد من شرحه سنة 1052 . أحمد الاصبعى : ابن محمد بن علي بن يوسف المقشاعى الأصل . وفي « اللؤلؤة » بعد ترجمة والده محمد بن علي قال : [ وله ابن فاضل محقق اسمه الشيخ أحمد بن محمد وكان معاصرا لزين الدين علي بن سليمان القدمى امّ الحديث وتولى قضاء البحرين بأمر الشيخ زين الدين المذكور ، ثمّ عزله عن القضاء لخلف وقع بينهما في قبول قول الزوج برجوعه في العدة مع الاشهاد عليه وعدم اطّلاعه الزوجة الّا بعد انقضاء العدة وتزويجها للغير ، أو عدم قبوله ، اختار الشيخ القبول كما هو المشهور ووافقه علماء شيراز وأصفهان وحقّقنا المسألة في الدرة الثامنة والعشرين من « الدرر النجفية » . وللشيخ أحمد أخ يسمى الشيخ عبد الصمد ] إلى آخر كلامه الذي لخّصنا منه . ويأتي ترجمة والده شارح الباب الحادي عشر وكذا ترجمة أخيه عبد الصمد جد علي بن عبد اللّه بن عبد الصمد . ص 326 . أحمد الاصفهاني : ابن الحسين ، من تلاميذ الحسين بن حيدر بن قمر الكركي م 1041 ه قرأ عليه « من لا يحضره الفقيه » فكتب شيخه إجازة « 1 » له في آخر النسخة بخطّه و

--> ( 1 ) - صورة الإجازة [ قد بلغ إلى هنا قراءة وتصحيحا وبحثا وفقه اللّه وتعالى المولى الفاضل العالم الصالح الفالح مولانا أحمد بن المرحوم المبرور العارج إلى رحمة اللّه تعالى الحسين الاصفهاني ، وقد أجزت له أدامه اللّه تعالى روايته هذا الكتاب وغيره من مصنّفات أصحابنا خصوصا الأصول الباقية « كالتهذيب » و « الاستبصار » و « الكافي » و « مدينة العلم » -